يا دجلة الخير يا أم البساتين

حييت سفحك ظمآنا ألوذ به

بين الحمائم بين الماء والطين
لأتخفى اهمية واصالة المقام بأعتباره لونا غنائيا يكاد يمتاز به الغناء العراقي ويتفرد به من ناحية طرق الأداء والسلالم النغمية الخاصة، بل حتى تنوع وتعدد المقامات الغنائية العراقية بالرغم من ان بعضها تتقاسمه فيها دول أخرى في المنطقة وتؤدى في أماكن أخرى الا ان خصوصية المقام العراقي لا يختلف بشأنها سواء في ناحية الأداء والايقاعات أو الأنغام والتأليف..
*ولغرض تسليط الضوء على هذا الفن الأصيل كان لنا هنا هذا الحوار السريع مع الباحث وقارئ المقام العراقي حامد السعدي الذي له باع طويل في اداء المقام ولميزه صوته فضلاً عن أنه الف كتاب (المقام وبحور الأنغام) الذي يعد مرجعا مهما في هذا المجال خصوصا ان السعدي لديه خبره بهذا اللون لأكثر من 24 عاما، حيث عاصر المرحومين الأستاذين محمد القبنجي ويوسف عمر كمؤدي ومطرب معروف وتأثر بهما .
*ما هي المكونات الرئيسية للمقام؟
للمقام العراقي قواعد وأسس نغمية تمتاز برصانتها وتكامل بنائها النغمي العلمي.. منها التحرير او البدوة. القطع والأوصال. الجلسة. الميانة. الصيحة. الفرار. التسليم.
*ما هي المؤثرات الأخرى؟
المقام العراقي خاص بالعراق.. مقام البيات كأسلوب غنائي يختلف عن ما موجود في سوريا.. مقام السيكا لا يشبه السيكا في ايران والرست.. تأثر بالأتراك والفرس بعد احتلال العراق.. المغني العراقي أزال عجمتها. الدشت الفارسي يقرأ بالكردية والتركمانية ايضاً.
* وكم عدد أنواع المقامات ؟
هنالك (56) نوعا من المقام احصيتها نتيجة لخبرتي ومعاصرتي لرواد المقام يوسف عمر ومحمد القبنجي وغيرهم وبعد البحث المتواصل عن هذا اللون الغنائي الأصيل اخترت النفائس من القراء وطرق الأداء.
* من هم برأيك ابرز قراء المقام الذين اجادو في هذا الفن؟
الملا عثمان الموصلي وعبد الستار الطيار نهاية الخمسينات… اخذوا الأغاني الشائبة وغيروا الكلمات عن طريق المديح واقتباس الألحان الدينية… أمن قراء الموصل سيد اسماعيل الفحام فلدية طريقة وأسلوب للأداء تختلف عن قراء بغداد وكركوك.
وللقراء الأكراد اختلافهم وطريقتهم أيضا في الأداء خصوصا في حالة قراءة، الاذكار وللمقام تأثير كبير في الاداءات الدينية.ابرز سبب هي المعانات التاريخية التي ظل يعايشها الانسان العراقي على الدوام ورغبته في التعبير عن أشجانه وأحزانه تجلى في النبرة الحزينة في المقامات مع هذا هناك مقامات مفرحة ووقار خشوع تتجلى في الأذكار بنغم الاداءات. أما طور الريف فيختلف في بعض جوانبه عن المقام فمثلا داخل حسن يعتبر مدرسة بحد ذاته في ذلك .أثناء الغناء لكل مقام كلماته المميزة مثل يار معناها ياوليفي.
جانم معناها روحي. برادم معناها انجدني. افندم معناها سيدي.
وهناك كلمات عربية أيضا دون ان تكون لها علاقة بالشعر مثل ياغنم. يابه. اوه. ياعيوني. اويلي.
في الزورخانة (النوادي الرياضية) يضبط الايقاع على الطبلة بما يلائم العابهم للترويج فيستخدم نغم الركباني.
وفي الأفراح والحماس للمعارك الهوسة الشعبية.
وفي المجالس الحسينية نغم الماهوري او سفيان او خلوني او ركباني.
* وفي المولد والمدائح النبوية يقرأ بانغام الفرقة ويتحول الى نغم حزن عند ذكر عظمة الله.
وأخيرا فان قراءة القران يمكن ان نميز القراءة العراقية والمصرية ويقرأ على أنغام الطاهر والماهوري وخلوتي والعشيران.

* الآلات الموسيقية في المقام؟1. السنطور… كلمة فارسية معناها المنبر السريع.
2. الجوزة…. نشأة عن الربابة.
3. الطبلة… تصنع من الفخار او الخشب وتجويفها واسع شكلها يشبه القمع كما هو معروف وسائد .

یعقوب یوسف

مع اجمل التحيات والشكر لكل من يساهم بمثل هذه تلامور بعيدا عن الاغراض التجارية

جورج يوسف/ السويد

أتمنى لو كان بالإمكان إضافة نماذج من كل مقام أو على الأقل المقامات المشهورة.. للإستماع والمقارنة..

شكراً على اية حال..

وتقبل تحياتي